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Exposición Palladio, el Arquitecto (1508-1580)
El artista de lo bello y funcional
CaixaForum acoge en Madrid, tras su paso por Vicenza y Londres, la exposición Palladio, el Arquitecto (1508-1580), con la que hasta el 17 de enero de 2010 se presenta, de forma gratuita, la trayectoria profesional y vital del llamado por muchos Arquitecto de los arquitectos

Teatro Olímpico, Vicenza (obra de Andrea Palladio)
En el marco de los actos conmemorativos del quinto centenario del nacimiento del arquitecto renacentista Palladio, la Fundación la Caixa presenta la exposición Palladio, el Arquitecto. Esta muestra reúne más de 190 obras de 80 museos y colecciones de toda Europa; con dibujos originales, maquetas y pinturas (acompañadas por cuadros de Canaletto, Veronés, Tiziano, Bassano o el Greco, y la contribución de arquitectos contemporáneos), se constituye como la exposición más completa que se ha hecho hasta ahora sobre la obra del arquitecto. Se trata de un recorrido por la trayectoria profesional de Palladio, desde su época adolescente de picapedrero en Padua, hasta los tiempos de intelectual y arquitecto predilecto del Estado veneciano, aristócratas y autoridades eclesiásticas.
Destacan un conjunto de cincuenta y ocho dibujos, propiedad del Institute of British Architects, de Londres, y un apartado sobre la influencia de Palladio en la arquitectura contemporánea, que explican diversos arquitectos de prestigio, ya sea a través de aportaciones plásticas, o en entrevistas filmadas. Si algo define la trayectoria de Palladio es la búsqueda de lo sencillamente bello y funcional, y su integración en el paisaje.
El nombre de Palladio se asocia a edificios como la villa Rotonda, próxima a Vicenza, la villa Barbaro, en Maser, las grandes iglesias venecianas de San Giorgio Maggiore e Il Redentore, la basílica y el Teatro Olímpico de Vicencia, entre muchas otras. El cantero de Padua fue compañero y amigo de muchos humanistas de su tiempo (Veronés, el Greco...) y coetáneo de Rafael y Miguel Ángel. Se ocupó también de villas modestas, casas de labor, pajares y puentes, demostrando también que la belleza no era necesariamente sinónimo de materiales costosos. Su profundo conocimiento de la arquitectura del mundo clásico fue la base de un sistema armonioso de plantas y alzados que nunca estuvo reñido con la capacidad de inventiva del artista, que, a través de su célebre tratado I Quattro Libri dell´Architettura (Los cuatro libros de la arquitectura), dejó constancia de un nuevo modelo a las nuevas generaciones, conocido hoy por muchos como neopalladianismo.
La exposición de la Fundación la Caixa, en colaboración con la Royal Academy of Arts, de Londres, y el Centro Internazionale di Studi di Architettura Andrea Palladio, de Vicenza, con la participación del Royal Institute of British Architects, de Londres, hace hincapié en el arte del Renacimiento, para sugerir nuevas lecturas de las culturas del pasado que nos permitan acercarlas a la sensibilidad de hoy.
Rosa Puga Davila
Los cuatro libros de la arquitectura
El Primer libro de arquitectura trata de las casas privadas, de los caminos, los puentes, las plazas, los xustós y los templos. Palladio se ocupa de materiales, cimientos, muros, esto es, de técnicas constructivas, y después de la estructura morfológica. En el Segundo libro de arquitectura se analizan dibujos de muchas casas, ordenadas por dentro y fuera de la ciudad, y de las casas antiguas de griegos y latinos. En él trata las fábricas privadas y la repartición de sus formas y espacios, considerándolas en la edilicia urbana, o el medio rural, palacios y villas, en consecuencia. También desarrolla algunos principios sobre teoría de la restauración. En el Tercero, de nuevo, se tratan los caminos, los puentes, las plazas, las basílicas y los xustós; y trata ahora de la arquitectura pública, de la ingeniería y el urbanismo. Será en el Cuarto libro de arquitectura cuando el autor muestre las descripciones y dibujos de los templos antiguos que hay en Roma, y algunos otros que están dentro y fuera de Italia. Justifica este ensayo basándose en la idea de cristianizar el templo pagano.
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