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La mayoría del texto del Codex Calixtinus se atribuye a Aymeric Picaud, ayudante del Papa Calixto II, con el que peregrinó a Santiago a principios del siglo XII. Fue hace casi novecientos años, y ya realizó una cobertura ejemplar de todo lo que es la peregrinación jacobea, basándose tanto en su experiencia personal como en testimonios de otros, y abarcando todas las facetas de este fenómeno: la litúrgica, hagiográfica e histórica, además de otra más práctica. Sin embargo, algunos estudiosos afirman que hay presencia de una segunda mano en algunas partes de la obra, aunque nada se sabe del autor, salvo que debió de tener acceso al proyecto constructivo de la catedral. No obstante, ya que el autor principal fue Picaud, de origen francés, y el Papa Calixto pertenecía a la casa de Borgoña, eso hizo que, aunque la obra se ideó, promovió y se escribió parcialmente en España, desde un principio estaba destinada al lector francés. Los franceses aparecen como los verdaderos protagonistas del Camino, frente a pueblos sin cristianizar como los musulmanes –estamos en época de Reconquista–, aunque también aparecen los vascos y los navarros.
Esta obra se compone de cinco libros. El primero de ellos, que es el único que está todavía en fase de preparación, contiene homilías y sermones acerca del Apóstol y su culto litúrgico. El rito que se presenta en este primer libro es el romano, en oposición al hispano, que en aquella época se estaba intentando erradicar a favor de aquél, más universal. El siguiente volumen –el más antiguo y conocido– recoge 22 milagros atribuidos a Santiago, protector de los peligros físicos y espirituales que se cernían sobre los peregrinos de esa época. Algunos de estos milagros son adaptaciones de milagros atribuidos con anterioridad a otros santos, en especial a san Gil. El volumen de más reciente publicación es el tercero; es el más breve, y narra la traslación del cuerpo del apóstol Santiago desde Jerusalén, donde fue martirizado, hasta Galicia. Algo extraña puede resultar la temática del cuarto libro, que parece una concesión a lo profano y caballeresco, ya que recoge la crónica que el arzobispo Turpín hizo de la entrada de las tropas de Carlomagno en la Península y la batalla de Roncesvalles, en la que murió su sobrino Rolando. La inclusión en esta obra se debe a que el motivo de esta campaña militar fue liberar el Camino del peligro que suponían los pueblos antes citados. El último libro, predecesor de guías de viaje, recoge los cuatro caminos que conducen a Santiago y los divide en jornadas. También proporciona información acerca de los hospitales, las aguas buenas y malas que el peregrino puede encontrar, la descripción de las gentes y los alimentos que hay en el Camino, así como una breve descripción de la ciudad de Santiago de Compostela.
Desde su escritura, el manuscrito fue muy conocido, y existen varias copias de él. La que se ha utilizado como base para esta edición es la del archivo de la catedral de Santiago. Pero la edición de Liber Sancti Iacobi no es una simple copia, pues incluye numerosas ilustraciones, inexistentes –salvo algunas unciales– en el manuscrito original. Estas ilustraciones son obra de Celedonio Perellón, que, aunque huye del estilo románico, dotando a sus obras de más movimiento y expresividad, ha querido cumplir con ellas el objetivo de los amanuenses románicos, es decir, sintetizar la esencia de lo que el texto cuenta.



María Martínez



Las ilustraciones de esta doble página,
de Celedonio Perellón, están tomadas
del libro que presentamos

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