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La inteligencia de la fe

Título y autor: El Dios de Aristóteles, de Alfonso Pérez de Laborda; La Iglesia en los orígenes de la España contemporánea (1808), de José M. Magaz; La pedagogía de la fe. Al servicio del itinerario de iniciación cristiana, de Manuel del Campo Guilarte
Editorial: Facultad de Teología San Dámaso

La pasada semana, se celebraron los actos de inauguración de curso en los Centros académicos San Dámaso, en Madrid. La Santa Misa precedió al tradicional acto de lectura de la Memoria, Lección inaugural, discurso del Decano y palabras finales a cargo de su Gran Canciller, cardenal Antonio María Rouco. Es, pues, el momento oportuno para, con estas líneas, referirnos a las últimas novedades editoriales que esta comunidad de inteligencia de la fe ha presentado al servicio de la evangelización. A los lectores más avezados habrá que aclararles que no se trata de publicidad gratuita, sino de gracia científica en una situación, la de la filosofía y la de la teología, que, ciertamente, parece no estar en sus mejores momentos.
Más allá de la fiebre de las acreditaciones, de las múltiples y complejas enfermedades administrativas del mundo académico, si por algo se caracteriza y diferencia un centro de estudios superiores de Teología, de Filosofía, de Lenguas clásicas y orientales y de Derecho Canónico -no nos olvidemos- es por la calidad en la docencia y en las publicaciones. Los textos que nacen de la investigación, de los encuentros entre profesores, de las Jornadas y Simposios varios, son la mejor tarjeta de presentación de su temperatura vital. San Dámaso está creciendo mucho por dentro, en el número de profesores, de alumnos, de titulados, de vida académica, de intensidad de estudio y de relaciones con otros Centros académicos. Este natural crecimiento, que siempre es debido al esfuerzo y trabajo de toda la comunidad académica y, especialmente, de quienes la coordinan, orientan y gestionan, no parece tener, en la actualidad, un reflejo significativo en la presencia pública, en el escenario público, más allá de las publicaciones. Aún atraviesa un período de humilde fecundidad. Llegará, sin duda, el tiempo -quizá con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud- en el que los Centros académicos San Dámaso sean una voz de referencia en el diálogo público entre la fe y la razón, entre el pensamiento cristiano y las más diversas corrientes y fuerzas de ideas. La obligada seriedad en el estudio de las Ciencias Sagradas y la acreditada profundidad del estudio de la filosofía obligan a tener presente el horizonte de la interdisciplinaridad, que no es el de la disolución sociológica al uso.
Vayamos a los ejemplos, que tienen como referente, en la colección Presencia y Diálogo, tres Jornadas que nos dan idea de la vida de los Centros San Dámaso. El primer texto tiene a Alfonso Pérez de Laborda como editor, con el título El Dios de Aristóteles, con colaboraciones de Víctor Manuel Tirado, Santiago García Acuña, David Torrijos, Pedro José Lamata y Pilar Fernández Beites, además del citado responsable. Un libro que da idea de la calidad de lo que, a fondo, se está trabajando por ese grupo de profesores del Instituto de Filosofía San Dámaso. Un libro que recoge varias, y no siempre iguales en calidad, colaboraciones -como ocurre casi siempre en estos casos-, pero que merece la pena para aquellos interesados en la reflexión sobre el pensamiento del pensamiento.
De la Filosofía, a la Historia, por eso de la pregunta por el sentido. Coordinado por Magaz, se publica, en la citada colección, La Iglesia en los orígenes de la España contemporánea (1808), con contribuciones de Andrés Martínez Esteban, Nicolás Álvarez de las Asturias, Cristóbal Robles y Manuel Revuelta. El grupo de jóvenes profesores de Historia de San Dámaso está realizando una inteligente construcción de la historia de la Iglesia en la España moderna y contemporánea, que ya está dando sus frutos como textos de referencia. El campo de la historia de la Iglesia es uno de los ejemplos más significativos de una especie de desamortización que los centros civiles universitarios han hecho a los centros eclesiales, con curiosos procesos de implantación de metodologías reduccionistas de fundamentos eclesiológicos que, ciertamente, no nos llevan a buen puerto.
Por último, vamos a dar fe del volumen dedicado a La pedagogía de la fe. Al servicio del itinerario de iniciación cristiana, a cargo de Manuel del Campo, con una amplia pléyade de autores: J.C. Carvajal, J. Rico Pavés, E. Santayana, J.D. Gaitán, Á. Matesanz, A. Lara, M. González y C. Aguilar. Un libro dedicado a la pedagogía de la fe y a la pedagogía en los instrumentos de la fe.